84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

4502.“把底拿从示剑家里带出来就走了”表他们夺走了对真理的情感。这从“底拿”的代表清楚可知，“底拿”是指对真理的情感(参看4498节)。按照内在最接近的意义，意思是这样：他们从那些作为上古教会余留的一部分的人那里夺走了对真理的情感，因为经上说他们“把底拿从示剑家里带出来”，而“示剑家”就表示这个教会的真理之良善。但由于所论述的主题是由此处雅各的儿子们所表示的雅各后代当中真理与良善的灭绝，还由于所提到的一切细节都有要被拿来应用到所论述的主题上，故“示剑家”在此简单地表示诸如存在于上古教会成员当中的那种真理之良善。因此，所表示的意思是，该良善在源于雅各的这个民族中间被灭绝了。因为就圣言的内义而言，一切名字和用语都表示它们所属主题的某个方面。同时，此处所表示的是哈抹和示剑及其家族当中的良善与真理的灭绝，因为他们接受了外在，如前所示(4493节)。
关于西缅和利未目前所解释的这一切是千真万确的，这一点从雅各临死前所发的预言可以看出来：
西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是强暴的器械；不要让我的灵魂进入他们的隐秘处，不要让我的荣耀参与他们的集会；因为他们在怒中杀人，任意砍断牛的腿筋。他们的怒气可咒诅，因为很猛烈；他们的暴怒可咒诅，因为很严厉；我要把他们分散在雅各中，使他们散居在以色列。(创世记49:5-7)
“西缅和利未”表示在雅各后代当中沦为虚假的信之真理，和沦为邪恶的仁之良善，如前所示(4499, 4500节)。他们之所以被称为“弟兄”，是因为良善是真理的弟兄，或仁是信的弟兄(4498节)。“他们的刀剑是强暴的器械”表示向真理与良善施暴的虚假与邪恶(4499节)。“不要让我的灵魂进入他们的隐秘处，不要让我的荣耀参与他们的集会”表示在生活和教义上的断绝，因为在圣言中，“灵魂”论及生活(1000, 1040, 1742, 3299节)，“荣耀”论及教义。“因为他们在怒中杀人，任意砍断牛的腿筋”表示他们怀着邪恶的意图灭绝了教会的真理和教会的良善，“人”（man，男人）表示教会的真理（3134节），“牛”表示教会的良善（2180, 2566, 2781节）。“他们的怒气可咒诅，因为很猛烈；他们的暴怒可咒诅，因为很严厉”表示因转离真理与良善所招致的惩罚：“咒诅”表示使自己转离，也表示由此招致的惩罚（245, 379, 1423, 3530, 3584）；“怒气”表示背离真理，“暴怒”表示背离良善（357, 3614节）。“我要把他们分散在雅各中，使他们散居在以色列”表示良善与真理不再存在于他们教会的外在和内在中：“分散”和“散居”表示从他们当中分离并完全移除（4424节），“雅各”是指教会的外在，“以色列”是指内在(4286节)。
在这段预言中，这些话是指着西缅和利未说的，因为这两个人表示总体上教会的真理与良善；但当这些不复存在，变得无效时，尤其当虚假与邪恶取而代之时，教会就灭绝了。这就是这些预言的含义，这一点从以下事实明显看出来：西缅支派和利未支派并没有受到比其它支派更甚的咒诅。因为利未支派被选为祭司，西缅支派则作为以色列其余支派之一而存在。

5172.有些正直灵人无需深入思考，因而能迅速，可以说不假思索地说出自己的任何想法。他们有一种内在觉知，这种内在觉知不像其他灵人的那样通过冥想和思考显现。因为他们一生当中都在教导自己有关良善的事，却不怎么教导它们的真理。我被告知，这类灵人属于胸腺的区域；因为胸腺是一种专门服务于幼儿的腺体；在这个年龄，这种腺体是柔软的。属该区域的灵人就保留了孩子般的柔软，对良善的觉知能流入其中；对真理的总体印象则从这种觉知闪耀出来。这些灵人能处在巨大的骚乱中却不受干扰，就像这种腺体一样。